शक्तिको शासन? अरूलाई जेल हाल्ने हिंसात्मक प्रदर्शनपछि थापा र बस्नेत किन उन्मुक्त?
काठमाडौं – केही दिनअघिसम्म दैनिक जीवनको सामान्य लयमा चलिरहेको काठमाडौंका सडकहरू आइतबार, वैशाख १४ गते, राज्यशक्तिको क्रूर प्रदर्शनको साक्षी बने। लामो समयदेखि अपेक्षित विद्यालय शिक्षा ऐनबारे तत्काल कारबाहीको माग गर्दै नेपाल शिक्षक महासंघ (एनटीएफ) को नेतृत्वमा भएको विरोध प्रदर्शनलाई सुरक्षा बलले हिंसात्मक ढंगले दबायो, जसले राजधानीको असहज शान्ति भंग गर्दै क्षति र आक्रोशको अवशेष छोड्यो। कान्तिपुर टेलिभिजनका अनुसार, यस घटनामा मुख्यतः शिक्षकहरू र कार्यक्रमको समाचार संकलन गरिरहेका पत्रकारहरू सहित करिब ६० जना व्यक्ति गम्भीर रूपमा घाइते भएका छन्। शैक्षिक अधिकारका लागि गरिएको प्रदर्शन नेपाली राजनीतिको अस्थिर प्रकृतिको कटु यथार्थ सम्झाउने घटनामा परिणत भयो।
वैशाख १ गतेदेखि जारी अभियानको पछिल्लो कडीको रूपमा रहेको यो विरोध प्रदर्शन, शिक्षक समुदायभित्र गहिरो रूपमा जरा गाडेको असन्तुष्टिबाट उत्पन्न भएको हो। शिक्षकहरूले क्रमिक सरकारहरूलाई सन् २०१८, २०२१, र २०२३ मा भएका सम्झौताहरू, विशेष गरी बृहत् विद्यालय शिक्षा विधेयकलाई अन्तिम रूप दिने र पारित गर्ने सम्बन्धमा, बारम्बार पालना गर्न असफल भएको आरोप लगाएका छन्। यो कानुनी अनिश्चितताले उनीहरूको व्यावसायिक सुरक्षा र स्तरलाई मात्र कमजोर बनाएको छैन, बरु देशभरिको शैक्षिक पात्रोमा गम्भीर अवरोध सिर्जना गरी विद्यार्थी भर्ना र महत्वपूर्ण परीक्षा मूल्यांकनमा ढिलाइ गरेको छ, जसले असंख्य कलिला जीवनलाई प्रभावित पारेको छ, उनीहरूको तर्क छ।
विधायिकी कारबाहीको माग गर्दै सुरु भएको शान्तिपूर्ण जुलुस, प्रमुख प्रदर्शन स्थल माइतीघर मण्डला नजिक, कथित रूपमा अराजकतामा परिणत भयो जब अधिकारीहरूले भीडलाई तितरबितर पार्न पानीको फोहोरा, अश्रुग्यास र लाठीचार्ज जस्ता बल प्रयोग गरे। प्रत्यक्षदर्शी विवरण र सञ्चारमाध्यमका रिपोर्टहरूले आफ्नो प्रजातान्त्रिक भेला हुने अधिकारको अभ्यास गरिरहेका शिक्षकहरूमाथि अत्यधिक बल प्रयोग गरिएको चित्रण गर्दछन्। नाम नबताउने शर्तमा एक घाइते प्राथमिक विद्यालय शिक्षकले विलाप गरे, "हामी माग लिएर आएका थियौं, हतियार होइन। हामीलाई वार्ताको वाचा दिइएको थियो, तर हामीले लाठी पायौं। यस्तो अवस्थामा हामी कसरी लोकतन्त्र पढाउने?"
वैशाख १४ गते शिक्षकहरूले भोगेको प्रहरी दमनको शारीरिक पीडा एकातिर छँदै थियो, त्यसमाथि सामाजिक सञ्जालमा पहिलेदेखि नै बेलाबेला भाइरल भइरहने केही पुराना तस्बिरहरू फेरि एकपटक सतहमा आउँदा त्यसले मानिसको मन झनै बिथोल्यो। ती तस्बिरहरू, जसमा कांग्रेस नेता गगन थापा र एमाले नेता महेश बस्नेत विगतका राजनीतिक उथलपुथलका क्षणहरूमा सडकमा आक्रामक मुद्रामा देखिन्छन्, कुनै नौलो थिएनन्; यस्ता दृश्य नेपाली राजनीतिक वृत्तमा परिचित नै थिए। तर, शिक्षकहरूमाथि राज्य संयन्त्र कठोर बनिरहेको ठीक यही समयमा यी चिरपरिचित तस्बिरहरूको पुनरावृत्तिले आम मानिसलाई नेपाली राजनीतिको एउटा चरित्र – सडक संघर्ष, प्रतिशोध र हिंसाप्रतिको यसको पुरानो र गहिरो सम्बन्ध – लाई फेरि एकपटक सम्झाइदियो। देशका प्रमुख दलका नेताहरू नै विगतमा यस्तो भूमिकामा देखिनु, तर उस्तै प्रकृतिको कार्य अरूबाट हुँदा चर्को आलोचना र कारबाही हुनुले राजनीतिको त्यही दोहोरो मापदण्ड र हिंसालाई सहज ठान्ने संस्कारलाई नै थप बल पुर्यायो, जसले स्वभाविक रूपमा जनआक्रोश बढाएको थियो। यस घटनाक्रमले राजनीतिमा शक्ति प्रदर्शन र बल प्रयोग कति सामान्य र अपेक्षित जस्तै भइसकेको छ भन्ने तीतो यथार्थलाई पुनः उजागर गरेको छ।
द्वन्द्वमा निर्मित विरासत
राजनीतिक हिंसाको यो प्रवृत्ति हालसालैको होइन, बरु नेपालको उथलपुथलपूर्ण इतिहासमा गहिरो जरा गाडेको छ। राष्ट्रको यात्रा द्वन्द्वले भरिएको छ, जसले यसको पहिचान र राजनीतिक परिदृश्य निर्माण गरेको छ। व्यापार र क्षेत्रीय विवादबाट प्रेरित नेपाल-चीन (तिब्बत) युद्ध (१७८८-१७९२) मा सैन्य संघर्ष भयो, जुन अन्ततः चिनियाँ हस्तक्षेपमार्फत समाधान भयो, जसले सैन्यीकृत समाधानको प्रारम्भिक नजीर स्थापित गर्यो र नेपालको सतर्क विदेश नीतिलाई प्रभावित पार्यो।
त्यसको तीन दशकभन्दा कम समयपछि, शक्तिशाली ब्रिटिश ईस्ट इन्डिया कम्पनीविरुद्धको एंग्लो-नेपाल युद्ध (१८१४-१८१६) सुगौली सन्धिद्वारा औपचारिक रूपमा महत्त्वपूर्ण क्षेत्रीय क्षतिमा टुंगियो। यसले नेपालको सिमानालाई आधुनिक स्वरूपमा खुम्च्याए तापनि, युद्धले गोर्खाली वीरता र साम्राज्यवादविरुद्ध प्रतिरोधको शक्तिशाली भाष्य पनि सिर्जना गर्यो, जसले राष्ट्रिय चेतनामा सैन्य मूल्य मान्यता स्थापित गर्यो।
तथापि, सबैभन्दा गहिरो र हालसालैको घाउ दशक लामो माओवादी क्रान्ति (१९९६-२००६) ले लगाएको थियो। यो क्रूर विद्रोहले माओवादी विद्रोहीहरूलाई राज्य सुरक्षा बलहरूसँग संघर्षमा उभ्यायो, जुन द्वन्द्वले आधिकारिक अनुमान अनुसार १७,००० भन्दा बढीको ज्यान लियो। यो यातना, गैरन्यायिक हत्या, र बलपूर्वक बेपत्ता पार्ने लगायतका व्यापक हिंसाले चिन्हित अवधि थियो, जुन दुवै पक्षबाट घटाइएको थियो। महत्वपूर्ण कुरा के छ भने, माओवादी विद्रोहको विरोध गर्दा पनि, नेपाली कांग्रेस र नेकपा (एमाले) जस्ता स्थापित पार्टीहरूको पनि विभिन्न राजनीतिक आन्दोलनहरू, पञ्चायत व्यवस्था र निरंकुश शासनविरुद्धको लडाइँ सहित, सशस्त्र संघर्ष र हिंसात्मक प्रतिरोधसँग जेलिएको इतिहास छ। शक्तिमाथिको यो ऐतिहासिक निर्भरता, चाहे क्रान्तिमा होस् वा प्रति-क्रान्तिमा, तर्कसंगत रूपमा आक्रामकतालाई राजनीतिक परिवर्तन र नियन्त्रणको वैध साधनको रूपमा सामान्यीकरण गरेको छ, जसले यस्तो विरासत छोडेको छ जसले नेपालको लोकतान्त्रिक संक्रमणलाई अझै त्रस्त बनाइरहेको छ। विद्रोह अन्त्य गर्ने शान्ति सम्झौताको प्रत्यक्ष परिणाम स्वरूप २००८ मा भएको राजतन्त्र उन्मूलनले नयाँ गणतन्त्रको घोषणा गर्यो, तर द्वन्द्वको गहिरो संस्कृति जीवितै छ।
समकालीन विरोध प्रदर्शनमा हिंसाका प्रतिध्वनिहरू
शिक्षकहरूको विरोध प्रदर्शनको हिंसात्मक दमन एक्लो घटना होइन, बरु समकालीन नेपालको चिन्ताजनक प्रवृत्तिको ऐना हो। भिन्न भिन्न देखिने उद्देश्यहरूका लागि गरिने प्रदर्शनहरू पनि प्रायः हिंसात्मक टकरावमा परिणत हुन्छन्। हालैका राजतन्त्र समर्थक प्रदर्शनहरू, विशेष गरी मार्च र अप्रिल २०२५ का घटनाहरू, यसको ज्वलन्त उदाहरण हुन्। द टाइम्स अफ इन्डिया र स्थानीय समाचार स्रोतहरू अनलाइनखबर र खबरहब जस्ता माध्यमहरूले रिपोर्ट गरेअनुसार, राजतन्त्र समर्थक र प्रहरीबीचको झडपमा कम्तिमा दुई जनाको मृत्यु भयो र १०० भन्दा बढी पक्राउ परे।
यी प्रदर्शनहरूले केही प्रदर्शनकारीहरूद्वारा प्रयोग गरिएका आक्रामक रणनीतिहरूलाई उजागर गर्यो, विशेष गरी विवादास्पद व्यवसायी तथा राजनीतिकर्मी दुर्गा प्रसाईंको संलग्नता। प्रसाईंले आफ्नो गाडी प्रयोग गरी प्रहरी ब्यारिकेड तोडेको व्यापक रूपमा रिपोर्ट गरिएको थियो, जुन जानाजानी गरिएको खतरनाक उत्तेजना थियो। यी हिंसात्मक घटनाहरू पछि, प्रसाईं र राष्ट्रिय प्रजातन्त्र पार्टी (राप्रपा) का प्रमुख नेता तथा पूर्व प्रतिष्ठित पत्रकार रवीन्द्र मिश्र दुवैलाई राजद्रोह सहित गम्भीर आरोप लगाइयो।
यसले कानुनको प्रयोगमा एकरूपता र निष्पक्षता बारे गम्भीर प्रश्नहरू खडा गर्छ। जबकि प्रसाईंको कार्यमा दस्तावेजीकरण गरिएको, खुला आक्रामकता समावेश थियो, प्रदर्शनका क्रममा मिश्रको प्रत्यक्ष हिंसात्मक संलग्नता सार्वजनिक रिपोर्टहरूमा त्यति स्पष्ट रूपमा स्थापित भएको छैन। उनको गिरफ्तारी, सम्भवतः उनको राप्रपा नेतृत्व र प्रदर्शनको उद्देश्यसँगको सम्बन्धमा बढी आधारित हुन सक्छ, न कि विशिष्ट हिंसात्मक आचरणमा, गगन थापा र महेश बस्नेतको वर्तमान स्थितिसँग विपरीत छ। यदि भाइरल तस्बिरहरूले यी स्थापित नेताहरूलाई हिंसामा संलग्न भएको यथार्थ चित्रण गर्छन् भने, मिश्रको तुलनामा उनीहरूलाई तत्काल कानुनी कारबाही नहुनुले छनोटपूर्ण कार्यान्वयनको जनधारणालाई बल पुर्याउँछ।
विधिको शासन कि शक्तिको शासन?
यो असमानताले नेपालको राजनीतिक प्रणालीलाई ग्रस्त पार्ने केन्द्रीय तनावमा ध्यान केन्द्रित गर्दछ: के राष्ट्र निष्पक्ष विधिको शासन अन्तर्गत संचालित छ, वा यो शक्तिको स्वेच्छाचारी शासनद्वारा शासित छ, जहाँ प्रभाव र सम्बन्धले जवाफदेहिता निर्धारण गर्दछ? शिक्षक आन्दोलन एक सशक्त उदाहरण हो। उनीहरूका मागहरू ठोस सम्झौता र कानुनी आवश्यकतामा आधारित छन्, तर उनीहरूको अनुरोधलाई सरकारी निष्क्रियता र अन्ततः हिंसाले जवाफ दिइएको छ। चलिरहेको संसदीय अधिवेशनका बाबजुद विद्यालय शिक्षा विधेयक पारित गर्न असफल हुनुले राजनीतिक इच्छाशक्तिको कमी वा क्षमता अभावलाई संकेत गर्दछ, जसले विश्वासलाई थप कमजोर बनाउँछ।
सरकारको भाष्य, सम्भवतः सार्वजनिक सुव्यवस्था कायम गर्नेमा केन्द्रित, शिक्षकहरूमाथि अत्यधिक बल प्रयोग र वाचा भंगको ऐतिहासिक सन्दर्भसँग तुलना गर्दा खोक्रो देखिन्छ। जब उच्च प्रोफाइलका राजनीतिक व्यक्तित्वहरू त्यही व्यवहारमा संलग्न भएको देखिन्छन् जसका लागि अरूलाई तुरुन्तै पक्राउ गरी अभियोग लगाइन्छ, यसले निराशावादलाई बलियो बनाउँछ र जवाफदेहिता सर्तपूर्ण छ भन्ने विश्वासलाई स्थापित गर्दछ।
एक्स (पूर्व ट्विटर) जस्ता प्लेटफर्महरूमा असंख्य पोष्टहरूमा प्रतिबिम्बित जनभावनाले उम्लिरहेको रिस र निराशा देखाउँछ। कान्तिपुर टिभीले एक्समा रिपोर्ट गर्यो कि नेपाल शिक्षक महासंघ, दमनबाट विचलित नभई, आफ्नो विरोध प्रदर्शनलाई तीव्र पार्ने वाचा गरेको छ, जसले अन्यायबाट जन्मेको दृढ संकल्पलाई संकेत गर्दछ। "उनीहरू वाचा तोड्छन्, अनि हाम्रो हड्डी तोड्छन्," एक व्यापक रूपमा साझा गरिएको टिप्पणी थियो। "के हामीले लडेर ल्याएको लोकतन्त्र यही हो?"
नेपालको लोकतान्त्रिक चौबाटो
नेपाल एक विकासशील लोकतन्त्र हो, यसका संस्थाहरू अझै परिपक्व हुँदैछन्, यसको जनचेतना शताब्दीयौंको राजतन्त्र र दशकौंको राजनीतिक उथलपुथलपछि विकसित हुँदैछ। संघीय गणतन्त्रमा संक्रमण एक कोसेढुङ्गा थियो, तर यात्रा चुनौतीहरूले भरिएको छ – बारम्बार सरकार परिवर्तन (२०२४ मा के.पी. शर्मा ओलीको प्रधानमन्त्रीको रूपमा फिर्ती सहित) द्वारा चिन्हित राजनीतिक अस्थिरता, निरन्तर भ्रष्टाचार, र विगतका द्वन्द्वका नसुल्झिएका भूतहरू।
वैशाख १४ गते देखिएको हिंसा केवल एउटा प्रदर्शनमाथिको दमन मात्र होइन; यो गहिरो संघर्षको लक्षण हो। यसले आक्रामकता र टकरावमा आधारित राजनीतिक संस्कृति त्याग्न कति कठिन छ भन्ने उजागर गर्दछ। घाइते शिक्षकहरू र सम्भावित हिंसा भड्काउने नेताहरूको तस्बिरहरू आफ्नै विरासतसँग जुधिरहेको लोकतन्त्रका शक्तिशाली प्रतीक हुन्।
जबकि सार्वजनिक व्यवस्था कायम राख्नु राज्यको वैध कार्य हो, आधारभूत अधिकार माग्ने नागरिकहरूमाथि अत्यधिक बल प्रयोग, राजनीतिक रूपमा शक्तिशालीहरूका लागि दण्डहीनताको अनुभूतिको साथमा, लोकतान्त्रिक शासनको जगलाई नै कमजोर बनाउँछ। महत्वपूर्ण प्रश्न अनुत्तरित छ: के नेपालको राजनीतिक संस्कृति हिंसा र प्रतिशोधको चक्रबाट माथि उठ्न सक्छ? के यसका नेताहरू, पार्टी सम्बद्धताभन्दा माथि उठेर, वार्ता, जवाफदेहिता र वास्तविक विधिको शासनप्रति प्रतिबद्ध हुन सक्छन्, जसले गुनासाहरू लाठी र ढुङ्गाले होइन, वार्ता र न्यायबाट सम्बोधन गरिने सुनिश्चित गरोस्? त्यतिन्जेलसम्म, नेपालको लोकतान्त्रिक आकांक्षा यसको हिंसात्मक विगतको लामो छायाले निरन्तर ओझेलमा पर्नेछ।
